糖尿病血糖值下來(lái)可以停藥嗎
糖尿病患者血糖值下降后一般不能自行停藥，需由醫(yī)生評(píng)估后調(diào)整治療方案。血糖控制達(dá)標(biāo)可能是藥物作用、飲食運(yùn)動(dòng)干預(yù)或病情階段性緩解的結(jié)果，但擅自停藥可能導(dǎo)致血
一、關(guān)于“身體健康”
“健康”，是全人類共有的、認(rèn)同度最高的價(jià)值觀念之一?！敖】怠笔且粋€(gè)歷史范疇，其含義隨著社會(huì)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文明的進(jìn)步而不斷地豐富和完善。當(dāng)前，一種新的“大健康”的觀念正在逐漸廣泛地傳播，被越來(lái)越多的人接受。
“健康”首先是指“身體健康”。談到身體健康問(wèn)題，有的人也許馬上會(huì)說(shuō)：“我什么病都沒(méi)有，我很健康。”如果再問(wèn)：“你怎么知道自己沒(méi)??？”他會(huì)進(jìn)一步解釋：“我最近在醫(yī)院做過(guò)體檢，什么病都沒(méi)有?！?span style="display:none">7dK28資訊網(wǎng)——每日最新資訊28at.com
其實(shí)，他說(shuō)的什么病都沒(méi)有，就算“健康”了嗎？其實(shí)，首先，他所說(shuō)的“健康”，最多只是他所做的那些體檢項(xiàng)目指標(biāo)正常而已，并不等于身體沒(méi)有問(wèn)題。第一，體檢的項(xiàng)目所有限的。第二，體檢的手段是有限的。做體檢指標(biāo)都在正常范圍，并不等于身體沒(méi)有疾病。
即使我們把體檢的項(xiàng)目擴(kuò)大，指標(biāo)正常，最多也只是身體方面的健康，而且這只是部分西醫(yī)的觀點(diǎn)。只從身體方面來(lái)看健康，僅僅從體檢來(lái)看，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，是不全面的。許多人都有這樣的經(jīng)驗(yàn)，我們常常感到這里不舒服，那里不舒服，但到醫(yī)院去檢查，卻無(wú)法檢查出問(wèn)題。排除心理因素之外，與我們目前的檢測(cè)水平有關(guān)。在看待身體健康方面，中醫(yī)在這方面就顯示了它的優(yōu)勢(shì)，它可以改進(jìn)不少西醫(yī)難以處理的身體不適的狀態(tài)。
把健康局限于身體健康，這是最傳統(tǒng)的現(xiàn)在仍然影響較大的健康觀。身體健康的重要性無(wú)可非議，因?yàn)槿绻鄙倭松眢w健康，人就無(wú)法做其他的事情了。身體健康是最基礎(chǔ)的健康。但是，只有這種“健康”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，不充分的。
二、關(guān)于“心理健康”
我們可以繼續(xù)問(wèn)上面這個(gè)人：“你每天全部的真實(shí)的心情如何？”“你能夠經(jīng)常都保持一種好心情嗎？”“你沒(méi)有任何內(nèi)心沖突嗎？”“你經(jīng)常都感覺(jué)充實(shí)、愉快、有意義嗎？”“你發(fā)自內(nèi)心地對(duì)自己的人生感到滿意、有幸福感嗎？”“你有過(guò)什么樣的美好體驗(yàn)？”“你覺(jué)得自己的潛能得到最大限度的發(fā)揮了嗎？”“你有投身于，甚至獻(xiàn)身于一種事業(yè)的感覺(jué)嗎？”……與關(guān)于身體的問(wèn)題不一樣，對(duì)于這樣一些問(wèn)題，人們往往都不能夠馬上回答。我長(zhǎng)期舉辦工作坊、做個(gè)體咨詢，對(duì)人們的壓抑、隔離、麻木有深刻體會(huì)。
無(wú)可非議，對(duì)于人生以及生活的感覺(jué)，特別是談到“幸福感”的時(shí)候，“如人飲水，冷暖自知。”但是，在當(dāng)今社會(huì)里，絕大多數(shù)人都有心情不好的時(shí)候，都有自己的煩惱，正所謂“人人都有一本難念的經(jīng)”。如果一個(gè)人對(duì)自己足夠誠(chéng)實(shí)、真誠(chéng)，他就會(huì)覺(jué)察到自己的煩惱。這些煩惱，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里都一直沒(méi)有解決，一想起來(lái)，就感到不愉快，甚至勾起負(fù)面情緒。
以上是我們假設(shè)的一般情況。在日常生活中，人們一般是不承認(rèn)自己有心理健康方面的問(wèn)題的。
我長(zhǎng)期面向全社會(huì)，舉辦“全人心理學(xué)·通心工作坊”。這個(gè)工作坊的目的，是推廣通心的理論和方法，促進(jìn)和普及成長(zhǎng)意識(shí)，幫助學(xué)員解決煩惱、問(wèn)題，促進(jìn)其心理健康。每次工作坊都會(huì)現(xiàn)場(chǎng)做一些個(gè)案。在工作坊的環(huán)境里，學(xué)員的狀態(tài)會(huì)與平時(shí)不一樣，尤其是從封閉變得開(kāi)放。
工作坊開(kāi)始之前，學(xué)員都需要在一份印有對(duì)他人的隱私保密等條款的承諾書(shū)上簽字。工作坊一開(kāi)始，一般就是學(xué)員自我介紹的環(huán)節(jié)。大家主要講自己的姓名、職業(yè)、對(duì)心理學(xué)以及全人心理學(xué)有什么了解，這次參加工作坊想達(dá)到什么目的、有什么期待等。
值得注意的是，在很多次工作坊（也不是每次），在這個(gè)自我介紹階段，都有學(xué)員強(qiáng)調(diào)，自己沒(méi)有什么需要處理的煩惱、問(wèn)題，他（她）只是來(lái)學(xué)習(xí)方法的……。幾乎每一次工作坊快結(jié)束的時(shí)候，屬于這種情況的學(xué)員，如果不是全部，也是大多數(shù)都承認(rèn)自己有某種或者某一些煩惱、問(wèn)題，或者有不能夠通心的對(duì)象等。
之所以出現(xiàn)這種情況，是因?yàn)樵诠ぷ鞣坏沫h(huán)境里，我們能夠利用團(tuán)體的動(dòng)力、集體的智慧，采用各種各樣的方法，有效地使學(xué)員變得更加真實(shí)，取下自己的面具，卸下自己的盔甲，逐漸變得更加開(kāi)放。
如果一個(gè)人有一些煩惱已經(jīng)嚴(yán)重到經(jīng)常困擾自己，于是想要回避，這已經(jīng)說(shuō)明他有明顯的心理健康問(wèn)題。
如果一個(gè)人對(duì)上面任何一個(gè)問(wèn)題的回答是否定的，那么這個(gè)人的心理健康也或多或少有一定問(wèn)題。對(duì)于“你有過(guò)什么樣的美好體驗(yàn)？”這樣的問(wèn)題，有的人回答起來(lái)十分困難，常常要通過(guò)放松和暗示，才能夠回憶起一些事情。
當(dāng)我們問(wèn)以上問(wèn)題的時(shí)候，已經(jīng)涉及心理健康和靈性健康的問(wèn)題。完整的健康，應(yīng)該是“身、心、靈”的“大健康”。
為什么人們往往只注重身體健康，不注重心理健康，更談不上靈性健康呢？
簡(jiǎn)單回答：缺乏心理健康、靈性健康沒(méi)有缺乏身體健康那樣帶給人們那么大的壓力感、緊迫感。
身體沒(méi)有疾病，并不等于就有幸福感，也不等于健康。
大家不難注意到，有不少身體非常健康的人，沒(méi)有患什么疾病，看起來(lái)也非常結(jié)實(shí)，甚至稱得上“健壯”，但他們自己卻感到非常不幸福，他們各有困擾自己的心理問(wèn)題。健康，是和心理分不開(kāi)的。健康問(wèn)題應(yīng)該擴(kuò)大到身體和心理兩個(gè)方面。
三、關(guān)于“靈性健康”
關(guān)于什么是“靈性”，從現(xiàn)代漢語(yǔ)一般可以做以下理解：
1、指人的精神、精氣。
2、指人所具有的聰明、智慧，對(duì)事物具有敏銳的感受和靈活于深刻理解的能力。
3、指人的靈魂。
4、指對(duì)宗教的教義具有悟性。
本書(shū)對(duì)以上關(guān)于靈性的理解都不排斥。
“靈性”可以這樣來(lái)定義：靈性是人類都最深層都潛能，它在人類的進(jìn)化過(guò)程中逐漸顯現(xiàn)和發(fā)展。在本書(shū)的語(yǔ)境中，它體現(xiàn)為人類追求和滿足自我超越需要和大我實(shí)現(xiàn)需要的能力，在這一過(guò)程中，人類對(duì)于終極關(guān)切的追求至關(guān)重要。
一個(gè)人身體健康，心理也沒(méi)有明顯的問(wèn)題，是不是就算健康了呢？最新的心理學(xué)思潮，例如后人本心理學(xué)（超個(gè)人心理學(xué)）以及我提出的全人心理學(xué)對(duì)這一點(diǎn)也提出了強(qiáng)烈的質(zhì)疑。
一個(gè)人身體健康，心理也沒(méi)有明顯問(wèn)題，仍然會(huì)有較強(qiáng)的乏味感、無(wú)聊感、欠缺感、不完善感、無(wú)意義感、無(wú)豐富感等。在更高的意義上，如果只是身心健康，仍然不算健康，還應(yīng)該加上“靈性健康”。在人生的追求目標(biāo)上，除了“幸福感”以外，還應(yīng)該有意義感、豐富感。
世界衛(wèi)生組織有一個(gè)著名的關(guān)于健康的概念：“健康，不只是身體上沒(méi)有疾病，而且還要在心理上、社會(huì)上適應(yīng)良好?！睉?yīng)該說(shuō)這擴(kuò)大了傳統(tǒng)的健康概念。但在心理學(xué)第四思潮，即后人本心理學(xué)思潮興起后，似乎還應(yīng)該有一些新的進(jìn)一步的理解。
“心理上適應(yīng)良好”，很明顯指的就是心理健康。那么，什么叫“社會(huì)上適應(yīng)良好”呢？在這里，“社會(huì)上適應(yīng)良好”可以有豐富的含義。它應(yīng)該區(qū)別于“心理上適應(yīng)良好”。盡管心理健康與適應(yīng)社會(huì)是分不開(kāi)的，但是，“社會(huì)上適應(yīng)良好”還應(yīng)該有一些超出心理健康的內(nèi)容，這就是更豐富的意義感、價(jià)值感、幸福感。它們不僅僅來(lái)源于對(duì)于所在的社會(huì)乃至整個(gè)人類社會(huì)的關(guān)心，而且把這種關(guān)心擴(kuò)大到大自然、地球，乃至整個(gè)宇宙?！吧鐣?huì)上適應(yīng)良好”，其深層的進(jìn)一步的含義是對(duì)整個(gè)人類的命運(yùn)的一種關(guān)心，這種關(guān)心把自己的人生的意義、生命的意義，與人類、地球，乃至宇宙密切相聯(lián)系。這種關(guān)心和追求也可以使用“終極關(guān)切”這個(gè)詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)。
有的人似乎在社會(huì)上適應(yīng)得很好，身體和心理也沒(méi)有明顯問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)富裕，有配偶有孩子，可仍然缺乏幸福感，更談不上意義感、豐富感，其根本原因之一，就是缺少了“終極關(guān)切”。
四、關(guān)于“大健康”
所謂“大健康”就是指“身心靈”的健康。這里“身”，主要是指身體方面的健康；“心”，主要是指心理方面的健康；“靈”，主要是指靈性方面的健康。
身體健康、心理健康、靈性健康各自具有一定的獨(dú)立性，它們互相影響、互相制約。
從發(fā)展心理學(xué)的角度看，身體健康、心理健康、靈性健康三種健康，就像全人需要層次的七個(gè)層次一樣，有一個(gè)大體的發(fā)生優(yōu)先的順序。一般是先有身體健康、心理健康，再有靈性健康。
這就是說(shuō)，一個(gè)人可以在一定程度上做到在身體方面、心理方面或者靈性方面相對(duì)健康，而在其他方面相對(duì)不健康。也就是說(shuō)，如果一個(gè)人在身體方面是健康的，并不說(shuō)明他在心理方面、靈性方面也是健康的。心理方面的健康以及靈性方面的健康的情況也是如此。
一個(gè)人可以在完全不顧心理健康和靈性健康的情況下追求身體健康，他也的確可以把身體健康保持得很好。
例如，前世界拳王泰森，他的身體異常強(qiáng)壯、健康，但卻不斷出現(xiàn)問(wèn)題，尤其是在獲得拳王稱號(hào)后，甚至因?yàn)閺?qiáng)奸罪被送進(jìn)了監(jiān)獄。他至少在當(dāng)時(shí)具有明顯的心理健康問(wèn)題，也沒(méi)有表現(xiàn)出什么靈性健康的狀態(tài)。一般來(lái)說(shuō)，除非他的先天因素非常好，他的身體健康的情況難免受到心理健康，甚至靈性健康情況的影響。
一個(gè)人可以在身體健康和靈性健康都一般的情況下追求心理健康，他也的確能夠在一定情況下做到一定意義和程度上的心理健康，但他的這種心理健康狀態(tài)是不穩(wěn)定的，容易受到身體健康、靈性健康方面的影響。他在生活中難免出現(xiàn)這樣的情況：當(dāng)他所面臨的挑戰(zhàn)是需要身體健康和靈性健康達(dá)到一定水平，光是有心理健康不夠用的時(shí)候，他的總體生存狀態(tài)就會(huì)大幅度下降?；蛘呶覀兛梢赃@樣說(shuō)：在很多時(shí)候，我們無(wú)法在不顧身體健康和靈性健康的情況下直接追求心理健康，身體健康和靈性健康方面的問(wèn)題會(huì)經(jīng)常干擾我們的心理健康。
例如，在現(xiàn)實(shí)生活不難遇見(jiàn)這樣的人甚至包括心理醫(yī)生：他們的心理沒(méi)有什么明顯的毛病，但身體較差，他們也不關(guān)心什么終極關(guān)切的問(wèn)題。
缺乏靈性健康又是怎樣的情況呢？
一個(gè)人也可以在身體健康和心理健康都一般，甚至在身體健康或者心理健康方面有明顯問(wèn)題的情況下追求靈性健康，的確在一定情況下他也會(huì)有靈性體驗(yàn)，但這種體驗(yàn)是極不穩(wěn)定的，在極少的情況下，他才會(huì)有靈性健康。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的問(wèn)題往往需要他的身體健康和心理健康來(lái)解決。一旦情景更多地是向身體健康和心理健康提出挑戰(zhàn)，靈性健康用不上的時(shí)候，他的總體健康水平會(huì)下降到一般人之下。
作為靈性健康突出，而身體健康、心理健康卻有問(wèn)題的人，大哲學(xué)家尼采是一個(gè)突出的例子。他關(guān)心人類終極問(wèn)題，獨(dú)步天宇，但卻身患諸多疾病，人際關(guān)系的問(wèn)題也很多，最后得了精神病，死于精神病院。
作為有身體健康、靈性健康，心理健康卻有一定問(wèn)題的人，也能夠找到一些突出的例子。按照馬斯洛的概念，“天才”和“自我實(shí)現(xiàn)”不是一個(gè)概念，為此他提出了“天才的創(chuàng)造力”和“自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造力”的區(qū)分。馬斯洛注意到“有一些最富有才華的人類天才肯定不是心理健康的人”。他舉的人物包括：瓦格納（德國(guó)作曲家，1813年——1883年。），梵高（荷蘭畫(huà)家，1853年——1890年。），拜倫（英國(guó)詩(shī)人，1788年——1824年。）等。
馬斯洛在列舉這些天才藝術(shù)家的時(shí)候，并沒(méi)有講明原因。如果我們參閱有關(guān)資料，不難發(fā)現(xiàn)這些藝術(shù)家的一些問(wèn)題。
關(guān)于瓦格納，且不談他的反猶主義、種族主義。他的傲慢自大是很明顯的，有極強(qiáng)的負(fù)面情緒。他對(duì)德國(guó)詩(shī)人海因里?！ずＤ?、作曲家費(fèi)利克斯·門(mén)德?tīng)査?、勃拉姆斯等都進(jìn)行過(guò)不切實(shí)際地貶低。瓦格納與尼采曾經(jīng)是知己。尼采曾經(jīng)想改變瓦格納，使瓦格納變得更加純凈。一次見(jiàn)面時(shí)，他故意帶去瓦格納所嫉恨的勃拉姆斯的樂(lè)譜，并且故意顯露給瓦格納看?！斑@下這位大人發(fā)作了，他高聲詛咒，大發(fā)雷霆，唾沫四濺，砰地一聲關(guān)上房門(mén)?！保ǖつ釥枴す芯S：《尼采傳》，談?shì)矸甲g，百花洲文藝出版社，1996年版，第126頁(yè)。）他與尼采一旦反目成仇，則毫不留情地對(duì)之攻擊。
關(guān)于梵高，有一個(gè)著名的關(guān)于他割自己耳朵的故事。這一故事，至少有兩個(gè)版本：一個(gè)版本是他與高更沖突、打架，高更揮刀砍向梵高，梵高的左耳被割掉。又一個(gè)是妓女拉舍爾向梵高開(kāi)玩笑，說(shuō)喜歡他的耳朵，要梵高割下來(lái)送她，于是梵高在一次喝酒后，就割下了一只耳朵。不管是從哪個(gè)版本，我們都可以體會(huì)到梵高的心理有問(wèn)題。據(jù)說(shuō)，梵高是1890年7月的一個(gè)下午自殺的。那天他來(lái)到荒郊一個(gè)公墓，對(duì)著夕陽(yáng)，在金色的麥野里坐了下來(lái)，用左輪手槍抵住了腹部，扣動(dòng)了扳機(jī)……。（參閱歐文·斯通：《梵高傳》，常濤譯，1990年版。）
關(guān)于拜倫，光是他的出身就充滿了悲劇的元素。1788年的冬日，喬治·拜倫出生在一個(gè)蘊(yùn)藏著無(wú)數(shù)悲劇元素的家庭。他的父親是一個(gè)酗酒、貪財(cái)?shù)纳衔?，人稱“瘋杰克（Mad Jack）”。拜倫的母親凱瑟琳是他的第二任妻子，在她之前，瘋杰克成功誘騙了一位貴族夫人并生下女兒奧古斯塔。不久，前妻去世，為了繼續(xù)騙錢(qián)，瘋杰克又娶了貴族出身的凱瑟琳。這一次，兩人生下兒子拜倫。但拜倫出生時(shí)右足畸形，落下殘疾，終生跛足。有人說(shuō)他的足疾是小兒麻痹導(dǎo)致，也有說(shuō)是先天發(fā)育不良。總之，殘疾給拜倫造成了不可愈合的心理創(chuàng)傷。他天性敏感，性格易怒，從幼年起就對(duì)女性抱有狂熱的幻想。導(dǎo)致他這一性格的原因并不完全是畸形的右足，有相當(dāng)一部分來(lái)自于這個(gè)悲劇的家庭。父親瘋杰克債臺(tái)高筑，全部由妻子買(mǎi)單。夫妻關(guān)系相當(dāng)緊張，拜倫出生后不久便分居，三歲時(shí)父親離世。
著名歌手邁克·杰克遜也應(yīng)該是才華卓越，但心理健康不足的典型。
邁克·杰克遜的事業(yè)異常成功。在他之前，歐美流行樂(lè)壇一直是白人的天下。如貓王(Presley)、列農(nóng) Lennon)、加方克(Kafunke1)、卡賓特 (Carpenter)等人，都曾經(jīng)叱咤風(fēng)云，雄踞歐美流行樂(lè)壇。邁克·杰克遜的出現(xiàn)，打破了白人一統(tǒng)天下的局面。邁克·杰克遜的影響力，已經(jīng)超越了他們所有的人。接踵而至的榮譽(yù)，使邁克·杰克遜如日中天。但令人吃驚的是，就在他作為一位美國(guó)黑人獲得巨大榮譽(yù)與成就之時(shí)，他卻強(qiáng)烈地表達(dá)了對(duì)自己黑人外表的不認(rèn)同。他漂白了皮膚，拉直了頭發(fā)，讓鼻子挺直、下端變小，他使自己的整個(gè)外貌搖身一變，成為了白人。他為了換面容，忍受了巨大痛苦。其中，僅僅是鼻子的手術(shù)就一連做了好幾次，而且都不夠成功，使得他在外出時(shí)不得不戴口罩?！坝?360萬(wàn)的觀眾在美國(guó)電視里看過(guò)一部關(guān)于他做手術(shù)的紀(jì)錄片。據(jù)估計(jì)，他至少做過(guò)7次鼻子手術(shù)，和50次其他的臉部手術(shù)。”（博爾溫·班德洛：《隱疾——名人與人格障礙》，麥湛雄譯，三聯(lián)書(shū)店，2008年版，第140頁(yè)。）——一般遠(yuǎn)離常規(guī)的事情，常常都有異乎尋常的動(dòng)力。邁克·杰克遜在接受美國(guó)一家電視臺(tái)采訪時(shí)曾經(jīng)透露，父親在他兒時(shí)經(jīng)常大聲責(zé)罵，嘲笑他的鼻子太大。這一信息提示我們，他對(duì)自己外貌不接納的自卑，乃至不斷整容的緣由至少可以追溯到他兒時(shí)就形成的諸如此類的心理情結(jié)。
沒(méi)有身體健康，甚至還是嚴(yán)重殘疾的情況下，卻有一定的心理健康、靈性健康，這種情況較為罕見(jiàn)，但應(yīng)該也能夠找到一些，例如，2018年3月14日去世的著名物理學(xué)家霍金就是這樣。
馬斯洛是極為重要的關(guān)于心理健康問(wèn)題的研究者，他拓展了心理健康的概念?？梢哉f(shuō)，他關(guān)于自我實(shí)現(xiàn)人的描述，以及關(guān)于超越性的論述，已經(jīng)使“大健康”的概念具備雛形。一定意義上，自我實(shí)現(xiàn)的人就是“身、心、靈”都健康的人。但馬斯洛關(guān)于自我實(shí)現(xiàn)的人的描述主要是偏重于心理健康和靈性健康，這些描述共有15條。其中“欣賞的時(shí)時(shí)常新”、“高峰體驗(yàn)”等，描述的是靈性健康。
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