群眾的事再小也是大事（青春日記）
我是一名社區(qū)警察，從警14年，一直干的是片兒警。我們派出所轄區(qū)內(nèi)有2000多家企業(yè)，人口約20萬，點(diǎn)多、面廣、事瑣碎，從警那天起，我就一直琢磨怎么把群眾服務(wù)好。
2025年10月13日至15日，五百余位來自世界各地的學(xué)者云集黃浦江畔，奔赴一場思想之約——
第二屆世界中國學(xué)大會在上海舉行。在這座曾經(jīng)見證了東西方文明一次次對話交融，并用自身經(jīng)歷書寫現(xiàn)代文明篇章的城市，人們將再次以學(xué)理的方式觀照中國與世界、歷史與未來。
“溯歷史的源頭才能理解現(xiàn)實(shí)的世界，循文化的根基才能辨識當(dāng)今的中國，有文明的互鑒才能實(shí)現(xiàn)共同的進(jìn)步。”2023年，習(xí)近平主席向當(dāng)時的世界中國學(xué)大會·上海論壇致賀信。他曾指出，中國學(xué)“是歷史中國之學(xué)，也是當(dāng)代中國之學(xué)”；中華文明源遠(yuǎn)流長，在同世界其他文明的交流互鑒中豐富發(fā)展，賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。
知所從來，思所將往，方明所去。
今天，在一個日趨動蕩的世界，或許愈加需要從更廣闊的視野、更豐富的維度去理解中國、讀懂中國，并以中國的方式回應(yīng)世界之問、時代之問。
循文明的軌跡，很多問題自有其解。
世界中國學(xué)大會會場外，一扇望向世界的窗口。
1
海外中國研究早已有之，但在很長時間里，被命名為“漢學(xué)”的、以歷史性的“他者中國”為主要對象的學(xué)問，在全球并不那么“矚目”。
中國學(xué)則超越了這樣的范疇——其研究范圍，從“過去的中國”擴(kuò)展至“正在變化中的中國”；其研究重心，從“文獻(xiàn)的中國”轉(zhuǎn)向“實(shí)踐的中國”。而學(xué)科的嬗變背后，是世界與國家之變。
今天，單邊主義、保護(hù)主義、霸權(quán)主義、叢林法則暗流涌動，和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字有增無減。地緣政治、經(jīng)貿(mào)、技術(shù)等領(lǐng)域，充滿動蕩和沖擊。這背后，當(dāng)共識持續(xù)弱化、撕裂不斷加劇，人類的文明直面考驗(yàn)與危機(jī)。
這樣的時刻，世界的目光在投向中國——這里的現(xiàn)代化，一方面在展現(xiàn)發(fā)展的深厚動力和強(qiáng)大韌性，一方面更在傳遞自有其美的價值理念。
“中國式現(xiàn)代化與西方的思維方式截然不同，中國清楚自己的角色，了解自己在世界上的定位，中國與其他發(fā)展中國家站在一起，并為它們提供機(jī)會，開啟或者深化現(xiàn)代化進(jìn)程。”英國學(xué)者馬丁·雅克認(rèn)為，全球經(jīng)濟(jì)中心正在東移，從“西方時代”轉(zhuǎn)向“東方亞洲時代”的過程中，“中國真的成為了磁鐵一樣的、有巨大吸引力的國家”。
在為數(shù)眾多的中國觀察者和中國學(xué)研究者中，這樣的判斷已是顯著共識。并且，百年未有之大變局下，身處變革動蕩之中的世界，不僅期待知道中國“是什么”，更需要知道中國“為什么”。
這也正是“中國學(xué)”的熱度與日俱增的緣由——中國之于世界的研究者，不僅僅是一個對象，更不只是“他者”，而可以是一種方法。
理解這樣的中國，當(dāng)然要“回到中國”，并且穿透現(xiàn)實(shí)的“中國之術(shù)”，去尋找植根深處而不斷融創(chuàng)的“中國之道”。
獨(dú)特生存智慧與治理經(jīng)驗(yàn)背后，是“天下大同”“知行合一”“和而不同”等更為深遠(yuǎn)和根本的文明觀念。一切關(guān)于策略、模式、方法乃至取向的對話，最終都指向文明的對話。
2
歷史學(xué)家湯因比曾驚嘆，近6000年的人類歷史上，出現(xiàn)過26個文明形態(tài)，只有中華文化是延續(xù)至今而且從未中斷過的文化。
2023年6月，習(xí)近平總書記道出中華文明的突出特性，首要的就是連續(xù)性。其之所以延續(xù)數(shù)千年而迄今生機(jī)勃勃，又與其他四大特性——突出的創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性——相互關(guān)聯(lián)、密不可分。
對世界來說，這是讀懂中國的鑰匙。對中國來說，這是樹立自信的根基。
而這一切，指向的正是今天日顯重要的一份自信。
世界需要理解中國，中國更需要相信中國。習(xí)近平總書記曾指出，中國有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信；堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底也是要堅(jiān)定文化自信。因?yàn)椋?ldquo;文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”。
“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”何以真正自信？黨的十九大報(bào)告中說，要“不忘本來、吸收外來、面向未來”；黨的二十大報(bào)告中說，唯有“把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。
這是理解中國的根本坐標(biāo)——必須在歷史的長河中貫通地看，也應(yīng)當(dāng)置身世界全局中對照著看。斷裂而片面地以史論史，以今論今，套用外來的模板來包裝自己，抑或是用一套封閉的說辭來描繪自己，都無法觸達(dá)真正的中國、傳播真正的中國，當(dāng)然也就難言真正的自信。
歷史的中國、當(dāng)代的中國、世界的中國，本質(zhì)上是一個中國。我們所擁有的是一個值得驕傲的文明，也是需要持續(xù)守正創(chuàng)新、不斷傳承發(fā)展的文明。傳承和發(fā)揚(yáng)，靠的是“守正不守舊、尊古不復(fù)古”，是“融為一體、牢固凝聚”，是“多元并存、兼收并蓄”，是“不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)”。
只有貫通歷史、置身世界，才能構(gòu)建出真正屬于自己的話語、思想、知識體系——它們真正植根于這片土地，具有自主性原創(chuàng)性，同時能為世界所接受、給文明以啟迪。
第二屆世界中國學(xué)大會中外嘉賓在上海博物館東館欣賞青銅文物。
3
2025年9月初，中國向世界鄭重提出“全球治理倡議”——奉行主權(quán)平等、遵守國際法治、踐行多邊主義、倡導(dǎo)以人為本、注重行動導(dǎo)向。
這是繼全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議后，新時代中國為國際社會提供的又一重要公共產(chǎn)品。
波詭云譎之中，中國希望給世界帶來確定性；全人類的問題和危機(jī)面前，中國希望提供自己的解決方案。這是一個負(fù)責(zé)任大國的追求與擔(dān)當(dāng)。
作為一個文明大國，解決方案的背后提供支撐的，還是文明之道。
開辟中國式現(xiàn)代化新道路，也就意味著創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。它既不是簡單延續(xù)中國歷史文化的母版，也不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板或其他國家社會主義實(shí)踐的再版，更不是西方現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。它正在以全新文明形態(tài)拓展人類文明發(fā)展進(jìn)步的廣闊空間。
塑造全新文明形態(tài)的過程，并不是一個靜止的過程。文明還在不斷地豐富和發(fā)展，關(guān)于中國與世界的思考和實(shí)踐，也將持續(xù)生發(fā)。
最重要的是，中國的文明，不是一成不變的文明，不是單純利己的文明，更不是固步自封的文明。正是在不斷的交融、對話中，中國貢獻(xiàn)著世界，也受惠于世界——中國式現(xiàn)代化的征程中，這樣的文明交融與對話，應(yīng)當(dāng)越來越多，也必定越來越多。
“中國學(xué)”就是一個具象的載體。這絕不是一門區(qū)域的學(xué)問、封閉的探討，更不是“自嗨”，而應(yīng)當(dāng)是觀照文化傳承的鏡子、促成文明對話的紐帶。它不僅是關(guān)于中國的學(xué)問，也應(yīng)當(dāng)是考慮全人類共同命題的思想實(shí)踐。
那個國外學(xué)者常常僅能在古籍書本、影像資料中想象認(rèn)識中國的時代已經(jīng)過去了，那個套用固定框架和陳舊觀念理解中國的時代也已經(jīng)過去了。今天的世界中國學(xué)，將是一門更為鮮活的學(xué)問——
在世界中理解中國，由中國理解世界，在文明層面的對話中，全人類完全可以共同創(chuàng)造全新的文明形態(tài)樣本，共同回答“何以未來”。（吉方黎）
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