白羊座男喜歡一個(gè)人的表現(xiàn) 白羊座男生喜歡一個(gè)人的表現(xiàn)是什么
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在如今的婚禮習(xí)俗，普遍都是小轎車來接送新人，迎娶，還會(huì)發(fā)喜糖，宴請賓客。那么，在古代時(shí)候的婚禮也跟現(xiàn)在一樣嗎，明朝時(shí)候的婚禮又是怎樣的呢？對此感興趣的朋友，不妨隨小編一起來結(jié)婚大全欄目了解下吧！
明代的婚嫁制度與禮儀習(xí)尚，在繼承傳統(tǒng)禮制的同時(shí)，對古代禮制既有損益也有發(fā)展創(chuàng)新，表現(xiàn)出了明代的社會(huì)發(fā)展風(fēng)貌。
如在婚制方面，明代的《會(huì)典》、《明史》等典籍中，對天子的納后儀禮，皇太子的納妃儀、親王的婚禮、公主的婚禮、品官的婚禮、庶民百姓的婚禮以及婚俗中存在的納妾、重婚、退婚、改嫁與冥婚、指腹婚等，都有詳盡的規(guī)定與限定。其目的就是想利用禮制這個(gè)治理國家的精神武器，宣揚(yáng)維護(hù)尊卑貴賤、上下有等的封建等級(jí)制度的存在，從而企求達(dá)到封建國家的長治與久安。
1、帝后的婚姻禮儀
明代天子的納后婚禮，可謂是國婚，其禮儀之繁縟、規(guī)模與聲勢之宏大、備辦禮物之豐厚、動(dòng)用人力物力之浩大，都是明代其它任何一個(gè)社會(huì)階層所無法與之比擬的。華貴、典雅、隆重是其主要特點(diǎn)，明代天子納后，其完婚成禮的過程，基本依照古代六禮的程序而行，要行納彩、問名、納吉、納征、告期和發(fā)冊奉迎之禮，但天子無親迎之禮。其中納彩、問名是相親階段，納吉、納征是定親階段，告期、發(fā)冊奉迎是成親階段。此外，完婚的帝后，還要拜見皇太后，分別接受百官、親王及內(nèi)命婦和外命婦的慶賀，最后，帝后要行盥饋禮儀，至此婚禮方告結(jié)束。
明代天子的納吉、納征、告期，傳制遣使禮儀，如同上述。但天子納后的納征禮用玄纁、束帛、六馬、谷圭等物?；屎蟾诘年愒O(shè)也如前儀，唯更設(shè)玉帛案。使者到來后，將制書、玉帛置案上，六馬陳堂下。執(zhí)事先設(shè)皇后冠服諸物于正堂，禮官入，主婚者出迎，執(zhí)事舉玉帛案，正使捧納吉、納征制書，副使捧告期制書，執(zhí)節(jié)者捧節(jié)，以次進(jìn)入，在案上陳列。主婚者行婚跪在案前，正使宣制，然后來使將圭及玄纁授給主婚者，禮儀之制如前儀。副使宣讀成婚的皇道吉日，主婚者拜謝，使者持節(jié)出，主婚者禮遇使者，使者返回復(fù)命如初。
明代帝后婚儀的全部過程，是帝后婚姻禮儀的實(shí)踐，亦是對王公官員、民人所進(jìn)行的一次有著炫耀性與示范性意義的婚姻禮制教育。其直接影響和結(jié)果，則是政治性、寄生性消費(fèi)的增長，并導(dǎo)致社會(huì)再生產(chǎn)的逐步停滯。其四，明代帝后婚儀的強(qiáng)烈政治色彩、封建特權(quán)與等級(jí)色彩。
2、宗室的婚姻規(guī)制
明代，由于皇家宗室在國家的政治、經(jīng)濟(jì)與軍事生活中，居于十分特殊而重要的地位，所以，按照封建等級(jí)制度的規(guī)定和要求，他們的婚嫁制度及其禮儀也表現(xiàn)出時(shí)代特色。
（1）親王納妃，仍然和前期一樣，必須由朝廷選擇。英宗正統(tǒng)二年，敕行在禮部為衛(wèi)王擇妃。
?。?）凡與王府結(jié)親者，不許除授京職；京官已與王府結(jié)親者，改調(diào)外任。凡文職本身并族屬有女為王妃或夫人、男為儀賓等項(xiàng)，俱各現(xiàn)在及有子孫者，不許除授京職；如已故及無子孫者，一體升除。凡京官與王府結(jié)親者，改調(diào)外任。
?。?）王府親屬不得任要職，已任要職者，令其閑住。其四，王府婚姻，須在封內(nèi)選擇軍民之家，不得聯(lián)姻封外。早在宣德元年，宣宗即下令：今后王國婚姻，須令于附近文武官員及軍民之家選取。
?。?）宗室所婚配對象，不得與政事。
在婚姻禮儀方面，明統(tǒng)治者對宗室的婚嫁程序，按照六禮的程式，也作了詳盡而嚴(yán)格的規(guī)定，從而使其在國家社會(huì)生活中的特權(quán)地位得到了充分的體現(xiàn)。
3、品官與庶人百姓的婚姻風(fēng)儀
為了維護(hù)封建禮制，鞏固封建統(tǒng)治，明代的統(tǒng)治者，在采擇唐宋婚喪之制的基礎(chǔ)上，對明代品官各階層與庶人百姓的婚喪制度與風(fēng)儀也作了具體的法定說明，要求品官階層與庶人百姓恪遵執(zhí)行。
明代的品官階層與庶人百姓主要實(shí)行一夫一妻的封建聘娶婚制。明代統(tǒng)治者認(rèn)為古之婚禮，結(jié)兩姓之歡的目的就是為了以重人倫，但是在實(shí)際執(zhí)行中，卻出現(xiàn)了專論聘財(cái)，習(xí)染奢侈的不良風(fēng)氣，因此為了達(dá)到并實(shí)現(xiàn)婚娶務(wù)從節(jié)儉，以厚風(fēng)俗的理想目標(biāo)，明代統(tǒng)治者依據(jù)當(dāng)代的實(shí)際情形，不但對不同品級(jí)品官與庶人百姓的聘禮、婚姻對象（如良賤不能通婚）有許多規(guī)定與限制，而且對品官與庶人百姓的禮儀程序也作了相應(yīng)的完善與調(diào)整。
明代庶人百姓的婚禮儀式主要依據(jù)是《朱子家禮》只存納彩、納幣、請期的儀禮。如洪武元年制定，禁止庶人百姓指腹、割衫襟為親。凡庶人娶婦，男子年在16歲，女子年在14歲以上者，可以聽任婚娶。結(jié)婚迎娶時(shí)，新郎可服常服，或借用九品官服，新娘準(zhǔn)穿花釵大袖。其納彩、納幣、請期之禮，略仿品官諸儀，但有媒人而無賓相。親迎的前一天，新娘家可派人到男方家陳設(shè)新房，俗稱之為鋪房。其余的告詞、醮戒、奠雁、合巹諸禮儀，并如品官儀制。拜見祖稱舅姑、舅姑醴婦之禮，也大體與品官諸禮相同。
從明代方志記載的情況看，明代的婚禮在名義上遵依朱熹的成法，但民間嫁娶之禮卻并不受它的約束。如婚后第三天新婚夫妻回岳父母家，稱歸寧，俗稱回門，就是先秦時(shí)期遺留下來的古制。這里需要說明的是，明代統(tǒng)治者雖然對品官庶人百姓的聘禮作了詳盡具體的規(guī)定，要求士庶之家，婚嫁不得過求儀物，但在實(shí)際婚姻過程中，人們并沒有遵守法律條文的規(guī)定，特別是到了明末，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們價(jià)值觀念的變化，拜金主義之風(fēng)大盛，明代婚姻中的買賣關(guān)系更達(dá)到了前所未有的程度。
所以，明代統(tǒng)治者面對這種景況和現(xiàn)象，束手無策，只能發(fā)出皆有限制，后克遵者鮮矣的感嘆。此外，明代品官中的納妾、挾妓現(xiàn)象十分嚴(yán)重；在民間百姓中也存在著典婚、童養(yǎng)婚、指腹婚、冥婚等陋習(xí)。
4、休書與離婚
明代休妻與離婚的原因，依照禮與法，除違律為婚、義絕、七出等原因外，更有其它十分復(fù)雜的各種原因。明律刑律妻妾?dú)驐l云：夫妻互毆者，離婚與否，聽自原舅姑；非理虐待子?jì)D者，判令歸宗；凡妻毆夫者，杖一百，愿離者，聽其自便；其夫毆妻，先行審問，夫婦如愿離異者，斷罪離異。不愿離異者，驗(yàn)罪收贖。又毆祖父母條說：若非理毆子孫之婦，致令廢疾者，杖八十，篤疾者加一等，并令歸宗。總之夫妻離婚，不是夫棄其妻，就是妻絕其夫，有時(shí)也有妻因夫不慧以夫病狂而離婚的，也有妻貪名而離間骨肉而離異的。而夫婦不諧而和離者，亦偶有其例。但無論何種離婚，均須明立離婚證書，則離婚才能生效。并且離婚證書由夫及男女兩家尊長簽署，且由鄰人見證。
5、退婚與改嫁
對退婚與改嫁，明代律令也有詳文規(guī)定。《戶律男女婚姻》條云若許嫁女，已報(bào)婚書及有私約，而悔婚的，答五；雖無婚書，但曾受聘財(cái)者同罪；若再許他人，未成婚者，杖七十，已成婚者杖八十，后定娶者，知情與之同罪，財(cái)禮入官，不知者不坐罪，但要追還財(cái)禮，女歸前夫；前夫不愿意完婚者，倍追財(cái)禮給還，其女仍從后夫，男家悔婚者，罪亦同之，不追財(cái)禮。婚約一旦確定，男女兩家理宜遵守，只有在遇到下列原因之一者，方依法許其解除婚約，另外嫁娶。
?。?）男女一方死亡或生死不明者。明代戶律婚姻條說：若已定婚，未及成親，而男女或有身故者，不追財(cái)禮。
?。?）定婚后無故三年不娶者。明律規(guī)定：五年無故不娶，及夫逃亡，過三年不還者，并聽經(jīng)官告給執(zhí)照，別行改嫁，亦不追財(cái)禮。
（3）男犯罪女犯奸者。《明會(huì)典》云：凡男女之一方犯奸盜者，準(zhǔn)對方追還財(cái)禮，解除婚約。
?。?）雙重婚約及定婚后男另娶者。明戶律婚姻門男女婚姻條云：若卑幼或仕宦，或買賣在外，其祖父母及伯叔父母兄姊后為定婚，而卑幼娶妻，已成婚者，仍舊為婚，未成婚者從尊長知定，違者杖八十。另外，定婚后，男棄約另娶者，女得解除婚約，另行別嫁。
小結(jié)：從上文可以看出，在明朝的時(shí)候?qū)τ诨橐龅囊?guī)定禮俗是非常看重，定制了很多結(jié)婚禮俗。
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