和白羊男分手后他都不理你,和白羊男分手了他都不理我怎么辦？
和白羊男分手了，他都不理我怎么辦？我現在超級后悔的！可是他都不鳥我~我是天蝎座哦。。。。大家都說蝎子和白羊很不合！看來是真的~我說長脖鹿啊=__= 不要把錯推到星座身上我和我B
沒有
可以。
在法術上，正超法師從小與家中長輩學習法術，又訪遍民間法術高手學習茅山法術、玄皇法術，早年又向廣東葉法光老師學習六壬法術。后拜得金廣掌門門下學習金廣法術。并將茅山、玄皇、六壬、金廣、鳳陽、梅山、閭山派法術融會貫通。
正超法師是現今易學界為數極少的集法術（茅山、玄皇、六壬、金廣、鳳陽、梅山、閭山）、預測（四柱、六爻、梅花易數、奇門遁甲、大六壬、外應預測、拆字測字）、風水（玄空風水、金鎖玉關、八宅風水、九星風水）知識于一身的易界精英人物。
在中國很多人知道茅山法、六壬法，但很少人知道金英法，本人：王法行，剛好有幸獲得這三個教派的傳承，個人認為看似無聯系，實則聯系很大，在六十年代前，民間法教是不分派系的，現在的很多門派只是那時的教名而已，那時候的老師傅們過教無論什么門派都是同壇過教，大部分都是選擇深山中擺三層傳教臺，代表（天地人）每次過教都是各個師傅帶著自己的過教弟子，有時候集結幾十上百人輪流過教，封身，所以，以前49天滿館，是因為幾十人輪流一邊也差不多很多天了，再抄法本，基本都要一個多月，這也是為什么很多門派法本中基本都會有，制蚊蟲，制蛇、蜈蚣等法、是因為深山過教這些蟲免不了，只能想辦法用法驅趕，現在一般都是三天四夜，是因為各門派都有自己的法壇，都是各自過教再加上很多人因為工作、生活不可能等49天、就三天三夜或三天四夜，后來慢慢人心私欲不斷，逐漸為了名利開始相互詆毀或攀比，分出來很多門派，有心人就會發現很多教門的仙師都是相同的，而且請神章也大同小異。
道士是中國古代民間的一種職業，是傳承于道教的神職人員。道士在古代的作用就是捉鬼降妖，替天下人民驅魔消災。道教是中國本土的一種宗教，傳說在古時候，教派分為很多種，不同教派所掌握的降妖除魔的方法都不同，其中茅山教派在這些教派中算是比較大的教派。但是茅山教派真的存在嗎?真的有茅山道士嗎?他們真的有降妖除魔嗎?我們一起來看看吧。
茅山道士，在現代社會這一名詞跟隨著大量的僵尸電影而被世人所熟知，很多人認為茅山道士就是句容茅山派的修習道術的道士，然而實際上在中國歷史上茅山道士這一名詞其實根本不存在。現在所謂的茅山道士其實根本不是道士，嚴格來說他們應該算是巫，而句容茅山的道士則根本不會驅鬼捉妖，中國歷史上的茅山術其實和句容茅山并沒有關系。
現在很多人心中的茅山道士形象大多是林朝英僵尸電影中的道士形象，但是就連林朝英可能都沒有弄清楚的是，電影中頭戴黑色的瓦梁巾，鑲著帽正，身穿黃海青或對襟袍的形象其實并不是道士而是喃嘸。由于地區的宗教文化有著濃烈的地域色彩，各個流派在不斷的融合演變，除了儒釋道正統三派之外，民間還有三大驅邪流派就是喃嘸、六壬、茅山，此外小流派更是數不勝數。
實際上在《道統永傳》一書中就對這些流派做過簡單的介紹“其習或為黃冠羽士、或為告斗星巫、或演法茅山、或為設送邪煞，此各道巫，俱尊老君為道教之主”意思也就是說這些流派雖然都供奉太上老君但是起源卻不盡相同。黃冠羽士指的是道士，告斗星巫指的是術士，至于演法茅山、設送邪煞的則起源于巫教，不過隨著時代的變遷這些流派相互影響，就連人也懶得去弄清楚他們的分別了。
至于傳聞中驅鬼鎮僵尸的茅山道士其實正統的名字應該叫茅山師，他們修習的也不是什么道法而是茅山術，是民間巫法的流派之一，和句容茅山的上清道法根本沒有絲毫的關系。并且茅山師其實比句容茅山的歷史要悠久很多，句容茅山屬于道教的上清派，同為上清派分支的還有天臺山等分支。而巫法茅山教則沒有限定于任何地域，甚至就連起源都很難考證。
歷史上茅山師傅也就是現在人們口中所謂的茅山道士并非都是正派人士，茅山術也是亦正亦邪的術法。在宋代《夷堅志》和南朝江盈科的記載中就已經有茅山師的存在，只不過一個是捉鬼驅邪的法師而另一個則是專用茅山術捉弄人的惡人。相比于上清茅山派的足不出戶，巫法茅山教可謂是世人皆知、流傳久遠，歷朝歷代的記載中都能找到相關描述，就連紀曉嵐的《閱微草堂筆記》都記載有茅山師和狐仙的故事。
對于普通人而言如果沒有了解茅山師和茅山術的歷史是很難分辨清楚巫法茅山教和上清茅山派的區別的，這也導致很多人在茅山旅游是經常會問道士們是否會捉鬼驅邪這也讓真正的茅山道士十分的無語。值得一提的是，在中國古代，道士、術士、法師其實是有著嚴格的界定標準的，三者起源不同，所修習的典籍也不同，只不過到現在已經很少有人能分清其中的分別了。
六壬神功亦稱六壬仙法是中國道教符箓派支派。六壬神功全名是《 流民三十三靝六壬鐵板正法三七教 》，在近本世紀前從中國大陸沿海地區流傳海外以至，以奉祀六壬仙師為本師。六壬神功是道家一套保命防身法門，男女可學，且沒有任何禁忌的。神功以修習符咒為主，初成先行自保，進而幫助他人。神功分中教、大教、三山、五岳及五雷等教門，前三者修習七天可成，但五岳及五雷教則需師父審視才能傳授。初學弟子經表身、過教、授法名及完神等儀式后便順理成為本門弟子。他們除授予相關教門保命防身咒外，亦會傳授一些常用花字咒訣及符箓，作為旁身之用。三山是進階弟子的另一教門，他們會另傳心咒，功效自是較中大教的心咒為勝，用途也較廣。此外，亦會獲授較高層次及高效用的符箓。資質較高的弟子更會被考慮傳予一些與壇前相關的功夫。至于其它法門，將會因各人的興趣衡量施教。五岳及五雷教乃本門較高心法，師父會考慮作個別傳授，至于該兩法門的妙訣，師傅將親傳口授，自有妙用。
閭山派自從并入凈明宗為官方所承認之后發展迅速，在其祖殿古田臨水宮每年都有舉行奏職法會。各地前來進香火等活動更是絡繹不絕。單從聲勢上來看，已經超越了大部分的傳統名門。近現代以來各個道派的傳承或多或少都有缺失，乃至于不少門派到了今天只剩下空名頭。相比之下，閭山派在傳承和科儀的完整性當得上首屈一指。而且其行法霸道和靈驗也得到了廣泛的認可。閭山派從唐末開始到現在已經有一千多年的歷史，以發源地福建為中心，廣泛流行于福建、浙江、廣東和江西等地區。到目前為止，道教登記在冊的教職人員約為4萬左右。而據估算福建地區的閭山法師就超過了1萬，閭山派的繁盛可見一斑。
而六壬派的發展就比較曲折了。現在最流行的李法輝一脈六壬伏英館是上個世紀由曾法平和曾法妙兩位師公從廣東帶到發揚光大。而改革開放之后又從流傳回內地。另外還有謝光明一脈的六壬伏英館近些年也在蓬勃發展。六壬法以其方便快捷為特點。其他門派的法事科儀隨隨便便就是一兩個小時，甚至有的可以達到一天以上。一場科儀法事下來頗為麻煩。而六壬法刪繁就簡，一場法事快的幾分鐘就可以搞定。因此六壬派受到了廣泛的歡迎，從二曾到現在已經有六七代弟子。
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