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學(xué)書(shū)法應(yīng)知的術(shù)語(yǔ)大全（書(shū)法講堂術(shù)語(yǔ)篇）

來(lái)源：責(zé)編：時(shí)間：2023-09-09 11:09:32 468觀看

導(dǎo)讀什么是書(shū)法？我國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)之一。指用圓錐形毛筆書(shū)寫(xiě)漢字（篆、隸，正、行、草）的法則。技法上講究執(zhí)筆、用筆、用墨、點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)、分布（行次、章法）、風(fēng)格等。一般要求如：執(zhí)筆要指實(shí)掌虛，五指齊力；用筆要*中鋒鋪毫；點(diǎn)畫(huà)

什么是書(shū)法？

我國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)之一。指用圓錐形毛筆書(shū)寫(xiě)漢字（篆、隸，正、行、草）的法則。技法上講究執(zhí)筆、用筆、用墨、點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)、分布（行次、章法）、風(fēng)格等。一般要求如：執(zhí)筆要指實(shí)掌虛，五指齊力；用筆要*中鋒鋪毫；點(diǎn)畫(huà)要圓滿(mǎn)周到；結(jié)構(gòu)要橫直相安，意思呼應(yīng)；分布要錯(cuò)綜變化，疏密得宜，通篇貫氣；并崇尚個(gè)性、風(fēng)貌和意趣。

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顏真卿《祭侄文稿》

書(shū)畫(huà)藝術(shù)同源于線條，各具有氣（剛性）韻（柔性）生動(dòng)的美感。繪畫(huà)有線條，有形象與色彩；書(shū)法則不代表物象，不用色彩，只有抽象的線條，故其線條的氣質(zhì)和韻致的表現(xiàn)更求強(qiáng)烈，因此晉唐間稱(chēng)書(shū)法為“書(shū)勢(shì)”。

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歐陽(yáng)詢(xún)《張翰帖》

書(shū)法藝術(shù)要求有微妙疊見(jiàn)的變化，能達(dá)到“戈戟銛銳可畏，物象生動(dòng)可奇”（轉(zhuǎn)引沈尹默《書(shū)法論叢》）。但字形非具象，要使其具有可畏可奇之技能，尤須講究筆法、筆勢(shì)、筆意，才能達(dá)到盡美。

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柳公權(quán)《蒙詔帖》

書(shū)法藝術(shù)，有三千多年歷史。商周的金文已富于藝術(shù)性；秦篆、漢隸、魏碑、唐楷、宋行、明人小楷等更是豐采多姿。

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褚遂良《雁塔圣教序》

著名書(shū)法家如東晉王羲之創(chuàng)妍美流便新體，又備精諸體，為歷代書(shū)學(xué)者所崇尚；唐代有歐（陽(yáng)詢(xún)）、褚（遂良）、顏（真卿）、柳（公權(quán)）四大家，而懷素、張旭之狂草亦別具藝術(shù)魅力；宋代有蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄（一說(shuō)蔡京）四大家；清代分為碑派（崇尚碑刻）與帖派（崇尚字帖）；“揚(yáng)州八怪”之一鄭板橋，融合真、草、隸、篆，創(chuàng)有“板橋體”；現(xiàn)代有于右任、沈尹默等。

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王羲之《雨后帖》

法書(shū)

指有較高藝術(shù)水平的書(shū)法作品。古代將書(shū)寫(xiě)于縑楮紙帛而有法度的書(shū)法作品均稱(chēng)“法書(shū)”，或稱(chēng)“書(shū)”?！稌?shū)法三昧》：“作字之要，下筆須沉著，雖一點(diǎn)一畫(huà)之間，皆須三過(guò)其筆，方為法書(shū)?！北彼瓮醢彩小昂檬滤鶄魍?，空殘法書(shū)帖”詩(shī)句。今通稱(chēng)所作之書(shū)法作品為法書(shū)，還含有尊重作者之意。

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懷素《自敘帖》

翰墨

同”筆墨”。原指文辭。三國(guó)魏曹丕《典論·論文》：“古之作者，寄身于翰墨，見(jiàn)意于篇籍?！焙笫酪喾褐笗?shū)法和中國(guó)畫(huà)。《宋史·米芾傳》：“特妙于翰墨，沈著飛翥，得王獻(xiàn)之筆意?！?span style="display:none">6t628資訊網(wǎng)——每日最新資訊28at.com

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翰墨

金石

古銅器、石刻的總稱(chēng)。金，指鐘鼎銅器之類(lèi)；石，指碑碣石刻之類(lèi)。是撰文于金石上，記創(chuàng)造，勒箴銘，頌揚(yáng)功德等而產(chǎn)生的一種鐫刻品。

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鼎

鐘鼎彝器始于殷商，石刻則創(chuàng)于秦代。兩漢金石并盛，漢以后金少石多；南北朝則造像勃興，金器更少傳世；唐代碑碣尤盛。至于輯歷代金石文字，編為目錄，則始于北宋歐陽(yáng)修之《集古錄》；摹其形狀集為圖譜，則始于呂大臨之《博古圖》。至明清金石考古之風(fēng)尤盛，顧炎武，葉奕苞等，各有著述，或以石刻考辨今古文，或以金文發(fā)明六書(shū)指要，成為新興的專(zhuān)門(mén)學(xué)科。

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牛橛造像造像碑刻

真跡

真實(shí)可靠的手跡而不是出于他人的假托和偽造。唐代張懷瓘《書(shū)斷》：“開(kāi)元十六年五月，內(nèi)出二王真跡，及張芝、張昶等書(shū)付集賢院?！?span style="display:none">6t628資訊網(wǎng)——每日最新資訊28at.com

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蘇軾《前赤壁賦》

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