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封面新聞記者 劉可欣
“腕搖金釧響，步搖玉環(huán)鳴。”美人挪步時發(fā)出的聲響，讓人心醉神迷。
這兩句詩出自唐太宗李世民的嬪妃徐惠所作的《賦得北方有佳人》。其中，“金釧響”“玉環(huán)鳴”，便指的是盛行于唐朝女子間的裝飾品臂釧，碰撞所發(fā)出的聲音。
右起：陜西歷史博物館館長侯寧彬 陳坤 許丹睿（圖據(jù)河南衛(wèi)視）
在由河南衛(wèi)視和優(yōu)酷聯(lián)合推出、封面新聞媒體戰(zhàn)略合作的文化探索紀實節(jié)目《閃耀吧！中華文明》節(jié)目中，出現(xiàn)了幾枚金鑲玉工藝制作的“手鐲”。“那時候的手鐲多漂亮”“老祖宗的工藝咱沒丟”“想擁有”等彈幕，展示了“手鐲”的精美帶給觀眾的感嘆。但是贊嘆歸贊嘆，這個物件其實并不是“手鐲”，而是專家介紹的、戴在手臂上的“臂環(huán)”，也就是“臂釧”。
臂釧并不是唐朝才有，但是直到唐朝才盛行起來。《說文解字》：“釧，臂環(huán)也。”相傳臂釧起源于商朝，是幾個大小不同的手鐲拼成的一套或是一件飾品。臂釧又稱“玉臂支”、臂環(huán)、“跳脫”，是一種戴在手臂上的裝飾品。陜西歷史博物館館長侯寧彬在節(jié)目中介紹：“其實在唐代最高等級的是用玉，然后第二等級的才是用金。第三等級就用漆了。那么既然金和玉能夠綜合起來用，那說明這個人的身份應該非常非常高。”出土于何家村窖藏、現(xiàn)藏于陜西歷史博物院的金鑲玉臂環(huán)，便是一個珍貴的藏品。
金鑲玉臂環(huán)（圖據(jù)河南衛(wèi)視）
何家村唐代窖藏共出土了兩副四只玉臂環(huán)，裝在鎏金蓮瓣紋銀罐內(nèi)，器蓋有墨書“玉臂環(huán)四”。此副玉臂環(huán)由等長三段白玉銜接而成，每段白玉的兩端都包以金質(zhì)獸首形合頁，并貫以小金釘作軸相連，其中一合頁的金釘可自由抽取插合，便于佩戴。傳奇小說《楊太真外傳》寫到，擅長《凌波舞》的謝阿蠻曾在清元小殿一舞，伴奏則由寧王李憲吹玉笛，唐玄宗親自打被稱為“八音之領袖”的羯鼓，楊貴妃彈奏琵琶。舞畢，楊貴妃“命侍兒紅桃娘取紅粟玉臂支賜阿蠻”，此處的“臂支”，就是臂釧。雖然不確定傳奇故事是否屬實，但是由此可見，生活于宮廷中的楊玉環(huán)可能也曾使用過臂釧。
在唐代，臂釧也不是宮廷專屬。根據(jù)《舊唐書》的記載，唐代將領崔光遠率兵平定段子璋叛亂，因其麾下“將士肆其剽劫，婦女有金銀臂釧，兵士皆斷其腕以取之”，因而被唐肅宗坐事論罪，而后憂郁而亡。由此可以推斷出，尋常百姓也會在日常生活中使用金銀臂釧。宋代的時候，金臂釧也被為“纏臂金”，蘇軾就曾經(jīng)寫過：“夜來春唾濃于酒，壓褊佳人纏臂金。”有些人結婚講究“三金”的聘禮，也就是金戒指、金項鏈、金耳環(huán)。金臂釧也曾是宋代人聘禮所謂“三金”之一，《夢粱錄》中曾經(jīng)記載：“且論聘禮，富貴之家當備三金送之，則金釧、金鋜、金帔墜者是也。”
臂釧并非出現(xiàn)在唐朝，只是盛行于唐朝。這與唐朝的開放之風有關。唐朝女性的衣著，具有“輕、薄、透”的特點。《開元天寶遺事》中寫到：“貴妃每至夏月，常衣輕綃（一種透明有花紋的絲織品），使侍兒交扇鼓風，猶不解其熱。”關于唐朝女性的大膽穿著，我們從《簪花仕女圖》中也可窺見一二。正是因為輕薄衣衫的出現(xiàn)，才使得唐朝女性對于臂釧這種裝飾品格外青睞。如果全身上下都裹得嚴嚴實實，想必臂釧也不會在民間和宮廷中，都得到如此廣泛的喜愛。
齊東方教授（圖據(jù)河南衛(wèi)視）
實際上，“臂釧”這種時尚之所以能流行起來，每年向?qū)m廷進貢大量絲織品的劍南道功不可沒。《閃耀吧！中華文明》第四期節(jié)目邀請到的著名考古學家齊東方教授，也介紹了蜀郡所產(chǎn)的絲織品，是如何影響到繁榮開放的長安城：“蜀郡的絲織行業(yè)自漢代以來，一直都是最好的。唐朝時候，中國生產(chǎn)的絲織品最好的、最高檔的絲織品，都產(chǎn)自蜀郡。”《蜀中廣記》卷六十七方物記載：“安樂公主出降武延秀，蜀川獻，縷金為花鳥，細如絲發(fā)，鳥子大僅黍米，眼鼻嘴甲俱成，明目者方見之。”蜀地進獻給安樂公主的這條“單絲碧羅籠裙”，也曾經(jīng)作為潮流，引起了模仿。這種“上自宮掖，下至匹庶，遞相仿效，貴賤無別”的風氣，打破了以往穿衣貴賤有別的嚴苛要求，也是唐朝開放風氣的體現(xiàn)之一。在齊東方教授看來，這些進貢的絲織品，不僅影響著長安城，更是通過長安，影響了整個大唐，乃至世界。
何家村出土的兩甕一罐（圖據(jù)河南衛(wèi)視）
因此，是文化上的包容性，加之社會風氣的開放，才能造就大唐特有的審美。因此，“腕搖金釧響，步搖玉環(huán)鳴”的這種聲響，可以說是富貴奢靡的聲音，也可以說是大唐時期開放包容之風“發(fā)出”的聲音。
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